“七夕”也着手古代东谈主们对时辰的珍摄。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给东谈主以时辰感。古代中国东谈主把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一齐叫“七曜”。七数在民间表当今时辰上阶段性，在计较时辰时经常以“七七”为结尾。旧北京在给一火东谈主作念谈场时经常以作念满“七七”为竣工。以“七曜”计较当今的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个祥瑞的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的时局好似连写的“七十七”，是以把七十七岁又称“喜寿”。

每年农历的七月七日，即七夕，又称乞巧节，这个外传和牛郎，织女的神话外传有超过密切的磋磨。对于牛郎、织女的外传，已是众所周知。汉末的《古诗十九铁：“迢迢牵牛星，纯洁河中文。纤纤摸索手，札札弄机押。竟日不成章，90后性交网泣涕泣如雨。河汉清且浅，相去复些许。盈盈一水间，脉脉不得语。”这诗中不仅说出了牛郎与织女相念念相恋的配偶磋磨，况且织女的神的形象已隐现其中。宋陈元靓《岁时广记》引《淮南子》说：“乌鹊填河成桥而渡织女。”

大约另楚寒巫人情冷暖的故事在汉代就也曾基本定型了。外传在民间又被不断地丰富情节、注东谈主民情，于是，这一外传更为故事化了。在民间外传中，织女为天帝之孙、王母娘娘以外孙，织布之暇，常浴于星河。牛郎则为东谈主间一孤儿，备受兄嫂荼毒，分家时仅分予一老牛。时宇宙相去不远，星河与尘间通连。牛郎遵老牛之嘱，去星河窃得织女天衣，织女不行去，遂结为配偶。经数年，得一儿一女，悠闲自得，幸福和好意思。不虞天帝查知此事，怒遣天使捉逮，王母恐天使疏虞，亦亲往。织女被捉，号哭与夫及子女痛别。时老牛弥留，嘱牛郎剖其皮，衣之登天。牛郎如其言，担子女追去，且及，王母拔簪划空，顿成滔滔河汉。另楚寒巫隔河相望，惟有哀哭。后终感动天帝，许其每年七夕鹊桥相会。

七夕这一民间节日就源起于这个神话外传，七夕的节日民风也与这一神话外传有着渊源磋磨。

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